Очень красивая башня, кот. не првязана к стенам Кремля. С ней связана легенда о прекрасной Сююмбике.

Одним из самых известных символов Казани стала расположенная вне связи с крепостными стенами в самом центре кремля Башня Сююмбеке (Сөембикә манарасы). Название в честь знаменитой казанской царицы получила она, видимо, в начале XIX в., сначала в народе, а потом и в официальных источниках. Вероятно, потому что построена была в районе руин ханского дворца. Предание пыталось связать эту башню и с Казанским ханством, и со временами Ивана Грозного. На самом деле, она вероятно была построена в 1720-е при Артемии Волынском (1689–27/VI(8/VII)-1740), который в 1725–1727 и 1728–1731 был Казанским и Астраханским губернатором. Да-да тем самым знаменитым в последствии кабинет-министром, который прославился своим соперничеством с Бироном и был четвертован в Петербурге на Сытном рынке. Семиярусная шатровая башня была дозорной. Недаром построена она была в самой высокой точке кремля. Ведь властям нередко приходилось отражать набеги разбойников и бунтовщиков, приближение которых к Казани нужно было увидеть издалека. Кстати, приблизительно в это же время очень похожая дозорная Каланчовская башня или Кокуй строится в Новгородском детинце. Высота башни составляет 58 метров, когда-то она была, как и положено, увенчана двуглавым орлом, но, говорят, ещё в 1918 его место занял полумесяц, правда ориентированный не очень точно. Говорят, это было связано с тем, что многие татары воспринимали башню как минарет и даже молились у её подножья. Была башня и воротной, открывая путь к Губернаторскому дворцу. Со временем прославилась башня и как казанский аналог Пизанской, стала клониться в бок. Ныне отклоняется она от оси на 1,98 м, но, к счастью, в результате реставрационных работ медленное падение башни остановлено. Правда, подниматься наверх, всё-таки, на всякий случай запретили... Название башни связано с именем дочерью Ногайского бия Юсуфа (1549–1554) царицы Сююмбике (~1516–1557). Якобы захотел Иван Грозный на ней жениться и тогда повелела ему Сююмбике за 7 дней построить чудо-башню в кремле. Н справился русский царь с этой задачей, возводя каждый день по одному ярусу. И тогда бросилась Сююмбике с вновь построенной башни вниз... Реальная история царицы была не менее удивительной. Трижды выходила она замуж за казанских ханов. В первый раз 17 лет от роду вышла она замуж за ровесника — молодого казанского хана Джан-Али. Этот брак устроила правительница Казани, пожилая ханбика или царевна Ковгоршад, дочь хана Ибрагима, правившего с 1467 по 1479. Именно в руках ханбики была реальная власть, после того как прогнали в 1531 казанские князья во главе с Булат-Ширином обратно в Крым хана Сафу-Гирея и пригласили из Каисмова мальчика Джан-Али, поскольку возвращения его старшего брата Шах-Али в Казани не хотели. Оба супруга были ещё почти детьми, и брак оказался неудачным. В 1535 Джан-Али свергнут казанской знатью во главе с разругавшимся с русскими Булат-Ширином, сослан в Иске-Казань, где и убит. На престол опять зовут Сафа-Гирея, и Сююмбике становится его пятой женой. Она родила ему сына Утямыша, который в марте 1549 будет провозглашён ханом после того, как Сафа-Гирей, как пишет Карамзин, «пьяный убился во дворце». Новому хану не исполнилось ещё и 3 лет, и власть оказаласьв руках у его матери и её крымских советников. Однако эти крымцы были не по духу казанской знати, и она устроила переворот. В 1551 малолетний хан вместе с матерью был выдан русским. В Казани в третий раз воцарился прорусски, вроде бы, ориентированный Шах-Али (Шигалей). А Утямыша отобрали у матери и крестили в Москве в Чудовом монастыре под именем Александра Сафакиреевича. Воспитывался он при дворе Ивана Грозного и дожил до 1566 года. А Сююмбике в 1553 силой выдали замуж за вновь потерявшего казанский престол и поселившегося в Касимове Шах-Алея. Там она и умерла в 1577 году. К тысячелетию Казани в 2004 году башня получила новое украшение. По проекту главного архитектора казанского кремля Рустема Забирова были устроены красивые кованые ворота, получившие название ворот Солнца и Луны. Они украшены позолоченными изображениями мифических животных. Конечно, это нарушает мусульманские правила, но зато соответствует древней тюркской традиции, связанной со знаменитым звериным стилем, характерным для древних кочевников Евразии.